顧名釋義

老一輩牧者大都聽說過「完備救恩會」，相熟的牧者都知道這是一間專門服侍漁民的教會，故一提到「完備救恩會」，自然聯想到漁船、水上、海鮮、漁民等色彩，可說是充滿魚腥味，是香港少數幾間漁民教會之一。許多牧者知道有「完備」這一間教會，但很多人都叫不上這教會的全名。

本會成立典禮（1955）
這間教會全名「中華完備救恩會」，英文名稱“The Chinese Full Gospel Church”，每當提及“Full Gospel”(完備福音)，顧名思義是與五旬節宗派有關連，是相信福音的全備，除了強調主耶穌救贖恩典的完全外，還著重聖靈工作的全面性，「中華」這兩個字更說明了以華人為主體及植根於中國本土的教會發展觀。教會先賢取名「中華完備救恩會」，一方面要保持五旬節福音信仰和歷史傳承，尤其突顯脫離當時的西差會，建立本土的獨立教會。

來龍去脈

二十世紀初，美國洛杉磯亞蘇撒街大復興後，已經有五旬宗派的宣教士來港傳道建立教會，並且差派教士往內地傳道。新中國成立時，宣教士紛紛徹離內地，其中五旬節聖潔會有幾位華人同工由當時的廣東北海、欽州等地(現劃歸廣西省)回港牧養教會，這幾位傳道人日後成為中華完備救恩會的創會人。

五旬節聖潔會早在1909年已經派員來港宣教。第一位宣士田安娜女士(Anna M, Deane)來港初期，曾到過筲箕灣視察，筲箕灣位處鯉魚門邊陲，一直是漁船集散地，那個貧困的年代，漁民生活朝不保夕，完全缺乏受教育的機會，田女士第一次接觸漁民族群，體會漁民除了需要福音外，同時要提升下一代的水平，所以一面展開海面傳道事工，一面開辦學校，是漁民福音工作的先驅。

​除筲箕灣外，其後繼續在沙頭角開展佈道工作，再由華人同工及信徒從沙頭角利用福音船，駛往現今屬於內地水域的深圳大鵬區南澳鎮沿海等地傳道。隨後也相繼在大埔、塔門及香港仔鴨利洲建立基址。福音工作在最初三十年，宣教士已經在廣東沿海進入內地，計有北海、欽州、梅菉等地區傳道。

右起︰袁瑞群姑娘、吳應林牧師、歐陽輝先生、黃惠明先生、
　　　黃祝平先生。

早期教會領袖

1954年末至1955年初，鑑於美國差會內部行政管理混亂，人事關係複雜無法協調，幾間堂會相繼自治。當時幾位華人同工以吳應林伉儷為首，聯同大埔堂的歐陽輝傳道、赤柱堂的袁瑞群傳道、塔門堂的黃惠明傳道、西貢堂的黃祝平傳道，有感於教會未來應由華人負起自立、自傳、自養的責任，於1955年9月2日，舉行聯席會議，一致通過成立總會，共同推展福音事工，當時得到兩位五旬節宗派的領袖鼎力支持，一位是神召聖經學院創院院長馬理信牧師（Rev. J. E. Morrison），他建議以“The Chinese Full Gospel Church”作為教會英文名稱，另一位是港九五旬節會創立人之一的宋鼎文牧師，他協助翻譯為「中華完備救恩會」，同年9月30日在大埔堂（廣福道72號地下）舉行成立感恩慶典，並邀得宋鼎文牧師證道。
​香港周邊海域遼闊，早年更是知名的漁港，港內海灣眾多，適合漁船滙聚，中華完備救恩會立會初期，幾間堂址均開設在本港的主要漁船集中水域區，計有赤柱、塔門、大埔及西貢。上世紀初，美國來港的宣教士，親眼目睹當時漁民生活苦困，首先在筲箕灣開設福音基址，二十年代已經開始利用福音船向漁民傳福音，其後繼續在不同的漁船聚集的地區建立堂點，中華完備救恩會便是繼承這些宣教士的腳踪，全面向漁民開展福音事工。

信仰角力

漁民的生活特別艱辛，出海謀生常常驚濤駭浪，面對不測的風雲，生活和生命難有保障，因此特別需要尋求安全的保障。早期的漁民少有受教育的機會，知識非常貧乏，在沒有甚麼可依靠下，迷信便是漁民的出路，所以早期的漁民大都傾向迷信，拜偶像祈福更成為漁民的集體傳統，這種民族性的傳統極具約束力，不是一般漁民可以輕易抛棄的。早期的漁民對信耶穌不甚瞭解，而且還有一種不理性的反感，若家族中有人改信耶穌，就要面對家族莫大的壓力和排擠。故此，向漁民傳福音，面對的困難和挑戰可想而知。

大埔堂洗禮，在教會前海面進行。左一︰吳應林牧師
不過福音的大能是十分奇妙的，救恩不單單是講道理，而且還帶著能力。傳道人說的道理無論如何動聽，對少受教育的漁民來說，都是對牛彈琴，但傳道人為他們祈禱得著應驗，就能夠顯明神的真實和大能，也成為向漁民傳道的突破口，早期的傳道人不但懂得講道，更需要信心的操練和祈禱的能力。神蹟奇事對中華完備救恩會來說並不陌生，老一輩信徒大都因為體驗到神的大能而相信耶穌，他們的信心十分單純，而且終生不忘。更奇妙的是「當信主耶穌，你和你一家都必得救」這一節經文，在教會創會初期就不斷地應驗，一個家庭甚至一個家族受洗歸信基督。神的作為就是在最卑微的地方和最需要的時候彰顯出來。